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Luis Marcel Acuña Leal
El principio fundamental de la Moral Social es la Dignidad Fundamental de toda persona humana. A partir de esta base, surge la solidaridad.
1. La Moral Social se fundamenta en la Solidaridad
Como lo hemos mencionado en clases, la palabra solidaridad connota dos acepciones. El que predomina, en nuestra cultura, hace referencia a la ayuda del rico hacia el pobre, del que tiene al que no tiene. En este caso la solidaridad es considerada como un acto de generosidad que nace de la buena voluntad, pero –estrictamente hablando- no se considera como una obligación. Por ello, la solidaridad resalta el buen corazón del donante y se limita a actos puntuales y concretos.
Un segundo significado, hace referencia a la expresión humana de la responsabilidad social del individuo y de la sociedad con el otro y entre otros. Es por ello, que se le considera como una exigencia humana, ya que toda persona es un ser social, forma parte de una sociedad, y la realización del individuo pasa necesariamente por la realización de cada uno. De esta manera el vivir es convivir, entre tú y yo se crea un nosotros, que permite a su vez, la realización del tú y del yo. Convivir no es vivir al lado del otro, sino una condición de la existencia humana.
En este segundo sentido, la solidaridad no es un acto puntual de generosidad sino un imperativo ético, una obligación moral. El centro es la humanidad, como espacio común entre todos y, por ello, la solidaridad se transforma en una condición de existencia para todos. No se tiende la mano paternalista de un grupo social hacia el otro, sino se estrecha la mano del otro desde un reconocimiento de la igual dignidad. Nadie puede autorealizarse sin los demás.
La solidaridad significa hacerse cargo del otro, hacerse responsable por él. No se limita al concepto de igualdad, sino que además, es asumir los intereses del otro como propios.
Es por tanto, una necesidad social, ya que la ausencia de solidaridad produce violencia e inestabilidad. Pero ¿por qué he de ser solidario? Esta pregunta equivale al por qué de la condición humana, pues ésta, la que supone y exige la solidaridad.
La solidaridad se construye a través de la empatía y se hace realidad en el compartir. La empatía ética es la capacidad de sentir y asumir la condición humana como una responsabilidad entre todos, y por ello, implica la vulnerabilidad frente a las necesidades ajenas. Desde esta visión, la solidaridad es la síntesis entre el amor y la justicia.
La opción solidaria personaliza al necesitado en la sociedad, porque entabla una relación interpersonal en el cual el otro es reconocido como persona humana. Al contrario, la mentalidad de la limosna reduce al otro a un objeto de la bondad donante; la mentalidad solidaria asume al otro como un sujeto necesitado, dándole una oportunidad en la sociedad.
Sólo una sociedad con sentido solidario hace posible la implementación de políticas sociales que buscan una igualdad de oportunidad para todos y cada uno.
- Acogedora
- Abre espacios a personas sin excluir a nadie.
- Estudia el tipo de atención que se requiere.
- Manifiesta alegría, disponibilidad en escuchar y celebrar hechos de vida.
- Creativa
- Genera respuestas nuevas e ingeniosas.
- Introduce dinámicas y juegos educativos en las reuniones y encuentros.
- Organizadora
- Ordena y planifica su acción solidaria.
- Involucra y orienta a las personas que se quiere apoyar, no crea paternalismo.
- No trabaja sola, lo hace con otros y otras.
- Formadora
- Forma y capacita para el trabajo de promoción humana y de defensa de los DD.HH.
- Promueve y educa a través de la realidad social de las personas, desde la Palabra de Dios y de la Doctrina Social de la Iglesia (D.S.I.).
- Misionera
- No se detiene, siempre avanza, acude y trabaja en la periferia, con los pobres, marginados y excluidos. No se queda esperando a los pobres, sale a su encuentro, crea conciencia, forma comunidad y organización.
- Evangelizadora
- Evangelizar a través de la práctica solidaria de Jesús, Magisterio Social de la Iglesia. También se deja evangelizar desde la realidad de los más pobres.
- Profética
- Anuncia el Reino de Dios, de paz, justicia y amor, y también denuncia todo lo que atenta contra la dignidad del hombre y de la mujer, “creadas a imagen y semejanza de Dios”.
- Ecuménica
- Abiertas a otras Iglesias Cristianas, sin distinción de Credos y opciones (no creyentes).
- Comprometida
- Conocedora de la realidad social, política y económica.
-
- Testigo activo de la fe, protagonista de su historia.
Dentro de las características, Monseñor Enrique Alvear (pastor de los pobres) (1916 – 1982), destacó en su documento episcopal “De Cristo solidario a una Iglesia solidaria” tres tipos de solidaridad:
- Espontánea
Frente a situaciones del momento y que requieren rápida atención (ej.: incendios de casas, muerte de un vecino, accidentes o catástrofes) los vecinos, las personas, la gente, organizada o no organizada realizan colectas juntan cosas, ropas, alimentos, monedas, etc, y acuden prontamente a satisfacer la necesidad. Es algo que surge desde la espontaneidad, desde adentro, quizás para mitigar un poco el dolor de los afectados movido por un sentimiento de pena ante la gravedad o el impacto del hecho.
- Organizada
Grupos constituidos que dan respuestas organizadamente a problemas o necesidades permanentes Ej.: ollas comunes, (paliar el hambre), bolsas de cesantes (búsqueda y propuestas de trabajo), comité de allegados (pobladores sin casa que postulan a un subsidio habitacional y que ahorran en libretas del Banco del Estado de Chile.), grupos o equipos de solidaridad que apoyan, capacitan y forman de acuerdo a las distintas problemáticas sociales y eclesiales (gestión, desarrollo local, género y ciudadanía, D. S. I.).
- Amplia
Esta solidaridad tiene que ver con situaciones que afectan a la estructura misma de la sociedad. Frente a situaciones de discriminación, exclusión y marginación social, es capaz de organizarse para apoyar movimientos y acciones mas allá de su comunidad, que vayan en la línea de favorecer la justicia y el bien común. Promueve la participación y compromiso por una Cultura Solidaria, no tanto en lo asistencial, sino en lo promocional y educativo. Estos gestos solidarios tiene una dimensión profética.
Una de las maneras en que habitualmente nos acercamos a nociones o fenómenos complejos para poder comprenderlos mejor, es estableciendo distinciones por medio de contrastes. A través de una selección de afirmaciones sobre lo que es y no es la solidaridad podemos despejar un poco más este tema.
Muchas personas coinciden en destacar, de una u otra manera, que solidaridad no es sólo una ayuda material, que es más que una solución a problemas económicos. En general, cuando se habla de solidaridad se hace referencia a unos que tienen y otros que no tienen. Yo creo que ésa es una visión muy errada de la solidaridad, dice un sicólogo que trabaja en una organización solidaria. A su vez, un funcionario internacional expresa: no es cuestión de dar una monedita a un mendigo; tiene que haber algo más que un acto de llevar unas cajas de leche a la parroquia o de depositar un cheque en el banco… no sé si trabajar, hacer trabajo voluntario. Se suman otras opiniones: La solidaridad no depende de una cosa material, depende de una actitud de las personas. Los encuentros de solidaridad tienen que ser encuentros que traigan ayuda material u otra forma de solidaridad, pero como consecuencia; no como instrumento de mediación. Siento que tiene que ver con conductas muy diarias… que realmente no tiene nada que ver con el que tiene más le da al que tiene menos. Tiene que ver con una forma de vivir la vida, donde tú respetas realmente el derecho del otro a ser como es uno. Es muy grave para la verdadera acción solidaria pensar en términos de: yo que tengo te doy a ti que tú no tienes. Yo te puedo conseguir cosas, pero no me comprometo contigo, no me cuestiono mi estrategia para estar contigo.
Parece errado, entonces, concebir la solidaridad sólo como una cuestión de tener más o tener menos. De acuerdo a lo recién expresado, solidaridad es una actitud, un encuentro entre personas, un compromiso con el otro, un respeto a la igualdad del otro. Tiene que ver con personas, no con abstracciones: solidaridad no tiene que ver con cinco millones de pobres, con el problema de la pobreza, con cifras, sino que tiene que ver con gente, con personas. Personas que no son superiores y dan a otros, sino personas que van a trabajar con otros para solucionar sus problemas. Yo creo que en el fondo solidaridad es interesarse por la otra persona, dice un profesional.
Dos pobladoras agregan: relacionamos la solidaridad con dar, y yo digo: Qué saco con ir a ver a la señora María si no tengo plata. No le puedo llevar plata. Pero el hecho de visitar a otra persona que está mal, ya es una ayuda. Solidaridad es ayudar, no sólo en lo material sino en el sentido de afecto.
De igual manera opinan un empresario y un miembro de una institución de beneficencia: la solidaridad real se basa en una comunión humana, no sólo en la entrega de dinero. No es el dar usual, más bien es el sentir con el otro, ponerse en el lugar del otro, estar uno con el otro, sentir al otro como parte de uno.
Las expresiones anteriores no dicen ni que lo material es poco importante ni que no haya que dar. Más bien reflejan una jerarquía de visiones de la solidaridad, que van desde la ayuda material, pasando por el afecto, la entrega de tiempo, el trabajo voluntario, el compromiso, hasta la comunión humana, vale decir, el sentimiento profundo de ser uno con el otro.
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